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龙岩邱氏

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日志

 
 

倡导孝道文化、传承传统美德  

2010-06-26 15:04:48|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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倡导孝道文化、传承传统美德

邱育鸿

 百善孝为先,百德孝为先。孝是一个人做人的根本,终生应该奉行的基本道德准则。普天之下,古往今来,人人都是父母所生,父母所养,儿女自呱呱落地后,幼则抱于膝,哺以果饴;长则授以知识,教以处世;及至成家立业,父母依然牵肠挂肚。知恩、感恩、报恩的感情就是孝。这种亲情关系,长期以来代代相传,形成了中华民族特有的代际情感的纽带,造就了中华民族特有 的传统的孝文化。

孝文化在我国源远流长,早在2000多年前,我们的先哲又进一步将人们这种亲情回报的纯朴感情提升到“道”的高度,概括为孝道伦理。孔子指出:孝道是人伦道德的基石,并对孝道进行系统地论述,提出:“必养且敬,不敬,犬马之养,何以别乎?”就是说,“对老人不仅要养,而且要敬。如果只养不敬,那么,供养父母和饲养犬马,从何处分别呢?”由此,孝道伦理成了中华民族的文化珍宝。孟子在孔子思想的基础上提出“老吾老,以及人之老”。把人们对父母之爱延伸到其他老人,构成了以孝亲敬老为核心的孝道文化,孔孟的这些精辟的论述。不仅为我们的民族代代相传,乐于遵从,而且不断发扬光大。人们祖祖辈辈相传着的“搤虎救父”,“亲滌溺器”,董永“卖身葬父”和蔡顺“拾椹供亲”的孝道故事。为世人所称颂和赞誉。孝是人间一种高尚美好的情感,它的本质是亲情回报,它的功能是提升人的道德水平。“滴水之恩,涌泉相报”就是孝德的升华。历史证明:在我国长河中,它对家庭老少相安,兄弟和睦、敦亲睦族、共享天伦之乐和社会安宁等所起的积极作用是重大而深远的,是无庸至疑和不可抹煞的。

今天,我们发扬光大孝经,使之成为既是人们外在的道德规范,也是人们内存的主观要求。它在促进家庭和睦、代际关系融洽、社会安定和构建和谐社会所起的作用也将是重大而深远的。因此,我们致力于倡导孝道文化,营造一个孝亲敬老的社会风尚,为传承中华民族的优良美德,谒尽全力,是我们义不容辞的社会责任。

 
中国古代二十四孝
《二十四孝》传为元代郭居敬撰集,也传为郭居业或郭守正撰。郭居敬,元代大田人,字义祖。《二十四孝》所列榜样十分典型、突出,更具有广泛的代表性。从时间上看,有虞、周、汉、魏、晋、唐、宋;从层次地位上看,有帝王、大夫、书生、百姓;从年龄上看,有老者、成人、儿童;从内容上看,有至贫孝亲的、有危难救亲的、有显贵孝亲的。
 
    《二十四孝》今天看来,尽管有愚孝的成分,但突出体现了中华民族敬老养亲的优良传统和美德,淳朴中蕴涵了真挚。个别内容中有封建迷信的色彩,戕害人性的说教,鲁迅先生早在1926年就深刻指出:“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人。”(《朝花夕拾·二十四孝图》)。
 

感动天
虞舜,瞽瞍之子。性至孝。父顽,母嚣,弟象傲。舜耕于历山,有象为之耕,鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之,事以九男,妻以二女,遂以天下让焉。

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亲尝汤药
前汉文帝,名恒,高祖第三子,初封代王。生母薄太后,帝奉养无怠。母常病,三年,帝目不交睫,衣不解带,汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。

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啮指痛心
周曾参,字子舆,事母至孝。参尝采薪山中,家有客至。母无措,望参不还,乃啮其指。参忽心痛,负薪而归,跪问其故。母曰:“有急客至,吾啮指以悟汝尔。”

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百里负米
周仲由,字子路。家贫,常食藜藿之食,为亲负米百里之外。亲殁,南游于楚,从车百乘,积粟万钟,累茵而坐,列鼎而食,乃叹曰:“虽欲食藜藿,为亲负米,不可得也。”

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芦衣顺母
周闵损,字子骞,早丧母。父娶后母,生二子,衣以棉絮;妒损,衣以芦花。父令损御车,体寒,失镇。父查知故,欲出后母。损曰:“母在一子寒,母去三子单。”母闻,悔改。

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鹿乳奉亲
周剡子,性至孝。父母年老,俱患双眼,思食鹿乳。剡子乃衣鹿皮,去深山,入鹿群之中,取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。剡子具以情告,以免。

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戏彩娱亲
周老莱子,至孝,奉二亲,极其甘脆,行年七十,言不称老。常着五色斑斓之衣,为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂,诈跌卧地,作婴儿啼,以娱亲意。

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卖身葬父
汉董永,家贫。父死,卖身贷钱而葬。及去偿工,途遇一妇,求为永妻。俱至主家,令织缣[音jian]三百匹,乃回。一月完成,归至槐阴会所,遂辞永而去。

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刻木事亲
汉丁兰,幼丧父母,未得奉养,而思念劬[qu]劳之因,刻木为像,事之如生。其妻久而不敬,以针戏刺其指,血出。木像见兰,眼中垂泪。兰问得其情,遂将妻弃之。

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行佣供母
后汉江革,少失父,独与母居。遭乱,负母逃难。数遇贼,或欲劫将去,革辄[音zhe]泣告有老母在,贼不忍杀。转客下邳[音pi],贫穷裸跣[音xian],行佣供母。母便身之物,莫不毕给。

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怀橘遗亲
后汉陆绩,年六岁,于九江见袁术。术出桔待之,绩怀桔二枚。及归,拜辞堕地。术曰:“陆郎作宾客而怀桔乎?”绩跪答曰:“吾母性之所爱,欲归以遗母。”术大奇之。

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扇枕温衾
后汉黄香,年九岁,失母,思慕惟切,乡人称其孝。躬执勤苦,事父尽孝。夏天暑热,扇凉其枕簟;冬天寒冷,以身暖其被席。太守刘护表而异之。

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拾葚异器
汉蔡顺,少孤,事母至孝。遭王莽乱,岁荒不给,拾桑葚,以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰:“黑者奉母,赤者自食。”贼悯其孝,以白米二斗牛蹄一只与之。

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涌泉跃鲤
汉姜诗,事母至孝;妻庞氏,奉姑尤谨。母性好饮江水,去舍六七里,妻出汲以奉之;又嗜鱼脍[kuai],夫妇常作;又不能独食,召邻母共食。舍侧忽有涌泉,味如江水,日跃双鲤,取以供。

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闻雷泣墓
魏王裒,事亲至孝。母存日,性怕雷,既卒,殡葬于山林。每遇风雨,闻阿香响震之声,即奔至墓所,拜跪泣告曰:“裒在此,母亲勿俱。”

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乳姑不怠
唐崔山南曾祖母长孙夫人,年高无齿。祖母唐夫人,每日栉洗,升堂乳其姑,姑不粒食,数年而康。一日病,长幼咸集,乃宣言曰:“无以报新妇恩,愿子孙妇如新妇孝敬足矣。”

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     恣蚊饱血
晋吴猛,年八岁,事亲至孝。家贫,榻无帷帐,每夏夜,蚊多攒肤。恣渠膏血之饱,虽多,不驱之,恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。

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扼虎救父
晋杨香,年十四岁,尝随父丰往田获杰粟,父为虎拽去。时香手无寸铁,惟知有父而不知有身,踊跃向前,扼持虎颈,虎亦靡然而逝,父子得免于害。

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哭竹生笋
晋孟宗,少丧父。母老,病笃,冬日思笋煮羹食。宗无计可得,乃往竹林中,抱竹而泣。孝感天地,须臾,地裂,出笋数茎,持归作羹奉母。食毕,病愈。

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尝粪忧心
南齐庚黔娄,为孱陵令。到县未旬日,忽心惊汗流,即弃官归。时父疾始二日,医曰:“欲知瘥剧,但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜,心甚忧之。至夕,稽颡北辰求以身代父死。

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弃官寻母
宋朱寿昌,年七岁,生母刘氏,为嫡母所妒,出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝,弃官入秦,与家人决,誓不见母不复还。后行次同州,得之,时母年七十余矣。

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涤亲溺器
宋黄庭坚,元符中为太史,性至孝。身虽贵显,奉母尽诚。每夕,亲自为母涤溺器,未尝一刻不供子职。

 

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